呂覽
離謂:
鄭國多相縣以書者。子產令無縣書，鄧析致之。子產令無致書，鄧析倚之。令無窮，則鄧析應之亦無窮矣。是可不可無辨也。可不可無辨，而以賞罰，其罰愈疾，其亂愈疾，此為國之禁也。故辨而不當理則偽，知而不當理則詐，詐偽之民，先王之所誅也。理也者，是非之宗也。
譯：鄭國這個地方多以文書(書信)張貼通衢。子產到任後命令禁止張貼，鄭析知道了就改為投遞致送；子產又命令禁止投遞，鄭析就將書信依託在其他雜物上而寄送。子產的命令無窮的更改，但鄭析的應對方式也是沒有窮盡。這就使是非對錯沒有辨別，是非對錯沒有辨別，但卻以賞罰來禁止，則賞罰愈快而禍亂來的也就疾快，這是治理國家必須避免的。
先識:
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損 於行，不取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。
譯：春秋魯國有一條法律：「凡是魯國人在其他國家被迫當諸候服賤役的人。，有辦法把他們贖回的人，可以來宮中拿贖金。」子貢從諸侯那兒贖回魯人，回來時卻不肯 接受贖金。孔子曰：「子貢啊，這就是你的過失了。從今以後，魯國人不會再去贖人了。拿回贖金不會損害自己的德行，不拿回贖金就無法鼓勵其他人效法了。」子 路救起溺水之人，那個人用牛答謝，子路收下謝禮。孔子曰：「魯國人一定都會救溺水者了。」孔子看見細微的地方觀察到以後的發展。
列子
說符:
晉文公出會，欲伐衞，公子鋤仰天而笑。公問：「何笑？」曰：「臣笑鄰之人，有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與之言。然顧視其妻，亦有人招之者矣。臣竊笑此也。」公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。
譯：晉文公出去會盟，竟又想攻打衛國，公子鋤仰天大笑。
晉文公問：「你笑什麼？」
公子鋤回答：「我笑我的鄰居，送他妻子回家，在半路上看見一個採桑的婦人，就上前和她搭訕。當他們談得正高興的時侯，他回頭看原來同行的妻子，也有人在向她招手。我就是笑這個。」
晉文公了解他的意思· 就立刻收兵回來，還沒有到達國境，就接到敵人攻打北方的消息。
韓非
公儀休相魯，而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不 受者，何也？」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。免於相，此不必能致我魚，我又不能自給 魚。即無受魚，而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也；明於人之為己者，不如己之自為也。
主旨：國君照法制行事，臣子謹守法律及分寸，國家自可井井有條。
譯： 公儀休擔任魯相。他愛吃魚，全國的人都爭相買魚進獻給他。公儀休不收，他弟弟規勸說：「您愛吃魚，卻不收魚，為什麼？」公儀休回答說：「正因為愛吃魚，我 才不收。假如收了，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就將違背法令；違背法令就會被罷免相位。這樣一來，我即使愛吃魚，他們也不一定再給我魚， 我也不能自己再弄到魚。假使不收魚，因而不被免相，儘管再愛吃魚，我也能夠經常自己弄到魚。」這是懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人相助，不如自己幫 助自己的道理。